-پاسخ درباره آیا حضرت مهدی دین جدیدوکتابی غیراز قرآن می آورد؟
-پاسخ درباره غیبت حضرت مهدی علیه السلام تاچه زمانی طول خواهد کشید ؟
-پاسخ درباره امام حسین(ع) در انجیل قبل از تحریف چگونه آورده شدند؟
-پاسخ آیت الله خامنه ای درباره افطار کردن با تربت امام حسین علیه السلام
-پاسخ درباره رابطه بین نشناختن اما زمان ومرگ جاهلی وحضرت زهرا چیست؟
-پاسخ درباره علت سکوت پیامبر خدا(ص) در هنگام حیاتشان در مقابل خلفا ؟
-پاسخ درباره مقام پیامبری برای حضرت زهراسلام الله علیها
-چرا ماه صفر نحس است؟
-پاسخ آیت الله شبیری زنجانی درباره جشن عروسی در ماه محرم وصفر
-پاسخ آیت الله حکیم در باره افضل بودن حضرت علی علیه السلام از بقیه ائمه وپیامبران
-پرسوناژ يعني چه؟(5924)
-پاسخ آیت الله خامنه ای جوش های صورت چرکی (4495)
-2- «شيخ» و «آخوند» به چه معناست ؟
3- چرا سمتهاي كليدي را به شيخها مي دهند ؟(3631)
3- چرا سمتهاي كليدي را به شيخها مي دهند ؟(3631)
-پاسخ درباره چطورمی توان باورکردکه حضرت مهدی نزدیک به 12 قرن عمر کرده است ؟(3144)
-چه فرقي بين سفير، كاردار، رايزن و سفير اكروديته وجود دارد؟(2681)
-فرق بين صدقه و خيرات براي اموات در چيست؟(2661)
-پاسخ آیت الله سیستانی درباره آیا موی گربه نماز را باطل نمی کند؟(2494)
-پاسخ آیت الله حکیم در باره افضل بودن حضرت علی علیه السلام از بقیه ائمه وپیامبران (2044)
-پاسخ آیت الله شبیری زنجانی درباره جشن عروسی در ماه محرم وصفر (2018)
-پاسخ آیت الله شاهرودی در باره شکستن جناغ(1646)
-آيا ممكن است روزي آب درياها نابود گردد؟
(0)
(0)
-2- «شيخ» و «آخوند» به چه معناست ؟
3- چرا سمتهاي كليدي را به شيخها مي دهند ؟(0)
3- چرا سمتهاي كليدي را به شيخها مي دهند ؟(0)
-مـي دانـيـم آزمايش براي اين است كه اشخاص يا چيزهاي مبهم و ناشناخته را بشناسيم واز ميزان جهل و ناداني خود بكاهيم خوب خداوندي كه با علم بي پايانش از اسرار همه چيز و همه كس آگاه است چرا امتحان مي كند مگر چيزي بر او مخفي است ؟(0)
-اگر آزمايش الهي براي پرورش است انبياء كه انسانهاي كامل هستند چرا آزمايش مي شوند ؟(0)
-بهترين راه براي موفقيت در آزمايش هاي الهي چه چيزي است ؟(0)
-خـداونـد در قرآن مجيد مي فرمايد : آن كس كه مرگ و حيات را آفريد تا شما رابيازمايد كه كدام يك از شما بهتر عمل مي كنيد .
(1) در ايـنـجـا سوال پيش مي آيد :تنها كسي نياز به امتحان دارد كه از وضع و سرانجام كار آگاه نـبـاشـد ; خداوندي كه آشكار و پنهان براي او يكسان است و چيزي در آسمان و زمين بر او مخفي نيست چه نيازي به امتحان بندگان خود دارد ؟(0)
(1) در ايـنـجـا سوال پيش مي آيد :تنها كسي نياز به امتحان دارد كه از وضع و سرانجام كار آگاه نـبـاشـد ; خداوندي كه آشكار و پنهان براي او يكسان است و چيزي در آسمان و زمين بر او مخفي نيست چه نيازي به امتحان بندگان خود دارد ؟(0)
-لطفاً جهت آشنايي بيشتر باآستان قدس وخدمات اين دستگاه مبارك اطلاعاتي كه ميتواند دراين خصوص مراكمك كند برايم ارسال فرماييد(0)
-در قرآن اشاره به آسمانها و زمينهاي هفتگانه شده منظور چيست ؟(0)
-شـهب پيش از اسلام بود با آنكه از آيه قرآن معلوم مي شود كه در عهد پيغمبر صلي اللّه عليه و آله و سلم تازه ظهور كرد براي راندن شياطين و ابطال كهانت ؟(0)
-شهب چه ارتباط با كهانت و منع شنيدن صوت از اهل آسمان دارد ؟(0)
-آيا ممكن است روزي آب درياها نابود گردد؟
(0)
(0)
-2- «شيخ» و «آخوند» به چه معناست ؟
3- چرا سمتهاي كليدي را به شيخها مي دهند ؟(0)
3- چرا سمتهاي كليدي را به شيخها مي دهند ؟(0)
-مـي دانـيـم آزمايش براي اين است كه اشخاص يا چيزهاي مبهم و ناشناخته را بشناسيم واز ميزان جهل و ناداني خود بكاهيم خوب خداوندي كه با علم بي پايانش از اسرار همه چيز و همه كس آگاه است چرا امتحان مي كند مگر چيزي بر او مخفي است ؟(0)
-اگر آزمايش الهي براي پرورش است انبياء كه انسانهاي كامل هستند چرا آزمايش مي شوند ؟(0)
-بهترين راه براي موفقيت در آزمايش هاي الهي چه چيزي است ؟(0)
-خـداونـد در قرآن مجيد مي فرمايد : آن كس كه مرگ و حيات را آفريد تا شما رابيازمايد كه كدام يك از شما بهتر عمل مي كنيد .
(1) در ايـنـجـا سوال پيش مي آيد :تنها كسي نياز به امتحان دارد كه از وضع و سرانجام كار آگاه نـبـاشـد ; خداوندي كه آشكار و پنهان براي او يكسان است و چيزي در آسمان و زمين بر او مخفي نيست چه نيازي به امتحان بندگان خود دارد ؟(0)
(1) در ايـنـجـا سوال پيش مي آيد :تنها كسي نياز به امتحان دارد كه از وضع و سرانجام كار آگاه نـبـاشـد ; خداوندي كه آشكار و پنهان براي او يكسان است و چيزي در آسمان و زمين بر او مخفي نيست چه نيازي به امتحان بندگان خود دارد ؟(0)
-لطفاً جهت آشنايي بيشتر باآستان قدس وخدمات اين دستگاه مبارك اطلاعاتي كه ميتواند دراين خصوص مراكمك كند برايم ارسال فرماييد(0)
-در قرآن اشاره به آسمانها و زمينهاي هفتگانه شده منظور چيست ؟(0)
-شـهب پيش از اسلام بود با آنكه از آيه قرآن معلوم مي شود كه در عهد پيغمبر صلي اللّه عليه و آله و سلم تازه ظهور كرد براي راندن شياطين و ابطال كهانت ؟(0)
-شهب چه ارتباط با كهانت و منع شنيدن صوت از اهل آسمان دارد ؟(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:51338 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:7
اقتصاد اسلامي طرفدار كدام يك از دو مكتب معروف (كاپيتاليسم و سوسياليسم) مي باشد؟
در عصر كنوني كه مفاهيم اقتصادي بيش از مفاهيم ديگر در مجامع علمي و سياسي مطرح ميباشد، گروهي سعي دارند كه اقتصاد اسلامي را به يكي از دو مكتب (كاپيتاليسم) و (سوسياليسم) تطبيق نمايند و مفاهيم اقتصادي اسلام را در استخدام مكتبي كه قبلاً به آن گرايش پيدا كرده و يا برگزيدهاند، درآورند.
اين گروه از شيوه آفتزاي ( تفسير به راي ) در شناخت مكتبها پيروي كرده و اقتصاد اسلامي را با ويژگيهايي كه دارد فرع مكتبي قرار ميدهند كه آن را برگزيدهاند و در نظر آنان اصالت از آن مكتبي است كه به آن گرايش پيدا كردهاند، و مفاهيم اسلامي ابزاري است در خدمت مكتبي كه برگزيدهاند، اين گونه افراد، شهامت آن را ندارند كه حقايق را بدون گرايشها وتمايلها بشناسند، و در برابر مكاتب غرب، آن چنان خودباخته هستند كه ياراي دفاع از مكتب اصيل خود را ندارند، از اين جهت ناچارند خود را از رنج دفاع برهانند و از تلاش وكوششهاي پيگير، بكاهند. و با دست يابي به ظاهر يك آيه و يا يك حديث و يا يك فتوا كه ميتواند مؤيد مكتب مورد علاقه او باشد، بر ديگر آيات و روايات و فتاوي پرده نسيان، و يا غفلت و يا اعراض و روگرداني بيفكنند، در صورتي كه براي تشريح ابعاد و كليه مفاهيم يك مكتب بايد تمام دلايل آن مكتب را از آيات و روايات و فتاوي علماي بزرگ اسلام، مورد بررسي قرار داد و با برداشت واحدي مكتب را معرفي كرد.
گروهي خشمگين كه از نظام ظالمانه سرمايهداري به ستوه آمده و با ديدن ابوابي در فقه اسلامي مانند اجاره، جعاله ( مزدگيري )، مزارعه ( كشاورزي )، مساقات ( آبياري ) و مضاربه، اقتصاد اسلامي را متهم به سرمايه داري و يا طرفدار نظام ارباب و رعيتي مي كنند و در اين راه از نثار هر نوع تهمتي پروا ندارند، در صورتي كه اگر ماهيت اين نوع معاملات براي آنان تشريح شود، خواهند ديد كه در اين نسبت چقدر ناجوانمردي كرده اند. در برابر اين گروه، گروه ديگري تحت تائير شعارهاي داغ و تند كمونيست زدهها قرار گرفته و ميكوشند اصول حقوقي اسلام را دموكراتيك و اقتصاد آنرا در چهره سوسياليست كاذب معرفي كنند.
هر دو گروه گرفتار آفتهاي پيش داوري شده و از مجراي ( تفسير به راي) به تحليل اقتصاد اسلامي وارد شدهاند. اسلام از نخستين روز در چهره يك آئين جهاني رخ گشود، و ارزشهاي انقلابي جديد را جايگزين ارزشهاي جاهلي ساخت، و بر ويرانههاي اشرافي، و نظامهاي ضدانساني، حكومت الهي و خدا سالاري را بنا نهاد، و با تربيت افرادي مومن و انقلابي، رژيمهاي خسرواني و قيصري را برانداخت، و در نظام زندگي انسان براصولي تكيه كرد كه هيچكدام از دو مكتب اقتصادي آنرا بو نكرده است. زهي، دور از انصاف است كه آنرا طرفدار يكي از دو مكتب قرار دهيم.
از اين جهت بايد در پاسخ بسياري از پرسشگران كه مي پرسند اقتصاد اسلامي طرفدار كدام يك از دو مكتب معروف است، بايد گفت: هيچكدام، و اقتصاد اسلام جزئي از نظام كلي است كه براي خود ويژگيهاي خاصي دارد كه در هيچيك از اين دو مكتب نميتوان آنرا يافت.
اين گروه از شيوه آفتزاي ( تفسير به راي ) در شناخت مكتبها پيروي كرده و اقتصاد اسلامي را با ويژگيهايي كه دارد فرع مكتبي قرار ميدهند كه آن را برگزيدهاند و در نظر آنان اصالت از آن مكتبي است كه به آن گرايش پيدا كردهاند، و مفاهيم اسلامي ابزاري است در خدمت مكتبي كه برگزيدهاند، اين گونه افراد، شهامت آن را ندارند كه حقايق را بدون گرايشها وتمايلها بشناسند، و در برابر مكاتب غرب، آن چنان خودباخته هستند كه ياراي دفاع از مكتب اصيل خود را ندارند، از اين جهت ناچارند خود را از رنج دفاع برهانند و از تلاش وكوششهاي پيگير، بكاهند. و با دست يابي به ظاهر يك آيه و يا يك حديث و يا يك فتوا كه ميتواند مؤيد مكتب مورد علاقه او باشد، بر ديگر آيات و روايات و فتاوي پرده نسيان، و يا غفلت و يا اعراض و روگرداني بيفكنند، در صورتي كه براي تشريح ابعاد و كليه مفاهيم يك مكتب بايد تمام دلايل آن مكتب را از آيات و روايات و فتاوي علماي بزرگ اسلام، مورد بررسي قرار داد و با برداشت واحدي مكتب را معرفي كرد.
گروهي خشمگين كه از نظام ظالمانه سرمايهداري به ستوه آمده و با ديدن ابوابي در فقه اسلامي مانند اجاره، جعاله ( مزدگيري )، مزارعه ( كشاورزي )، مساقات ( آبياري ) و مضاربه، اقتصاد اسلامي را متهم به سرمايه داري و يا طرفدار نظام ارباب و رعيتي مي كنند و در اين راه از نثار هر نوع تهمتي پروا ندارند، در صورتي كه اگر ماهيت اين نوع معاملات براي آنان تشريح شود، خواهند ديد كه در اين نسبت چقدر ناجوانمردي كرده اند. در برابر اين گروه، گروه ديگري تحت تائير شعارهاي داغ و تند كمونيست زدهها قرار گرفته و ميكوشند اصول حقوقي اسلام را دموكراتيك و اقتصاد آنرا در چهره سوسياليست كاذب معرفي كنند.
هر دو گروه گرفتار آفتهاي پيش داوري شده و از مجراي ( تفسير به راي) به تحليل اقتصاد اسلامي وارد شدهاند. اسلام از نخستين روز در چهره يك آئين جهاني رخ گشود، و ارزشهاي انقلابي جديد را جايگزين ارزشهاي جاهلي ساخت، و بر ويرانههاي اشرافي، و نظامهاي ضدانساني، حكومت الهي و خدا سالاري را بنا نهاد، و با تربيت افرادي مومن و انقلابي، رژيمهاي خسرواني و قيصري را برانداخت، و در نظام زندگي انسان براصولي تكيه كرد كه هيچكدام از دو مكتب اقتصادي آنرا بو نكرده است. زهي، دور از انصاف است كه آنرا طرفدار يكي از دو مكتب قرار دهيم.
از اين جهت بايد در پاسخ بسياري از پرسشگران كه مي پرسند اقتصاد اسلامي طرفدار كدام يك از دو مكتب معروف است، بايد گفت: هيچكدام، و اقتصاد اسلام جزئي از نظام كلي است كه براي خود ويژگيهاي خاصي دارد كه در هيچيك از اين دو مكتب نميتوان آنرا يافت.
سيماي اقتصاد اسلامي
آية الله جعفر سبحاني
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.